Queerer Aktivismus und polarisierte Debatten

Als Ana Brnabić 2017 zur Ministerpräsidentin Serbiens ernannt wird, löst das Erstaunen aus. Nicht nur, weil sie als erste Frau in der Geschichte des konservativ geführten Landes eine Regierung anführt, sondern auch, weil sie sich offen zu ihrer Homosexualität bekennt. Eine lesbische Frau in der Spitzenpolitik spricht für Offenheit und Fortschritt. Tatsächlich hat sich in Serbien ab den 1990er-Jahren rechtlich manches für LGBTIQ-Personen verbessert. So wurde Homosexualität 1994 entkriminalisiert, davor galt sie als Krankheit – diese Klassifizierung war übrigens auch in der Weltgesundheitsorganisation (WHO) bis 1990 gültig. Verbessert hat sich auch die Regelung bei Änderungen des Geschlechts. Seit 2011 übernimmt die Krankenkasse zwei Drittel der Kosten für medizinische Eingriffe, und die Eintragung eines Geschlechtswechsels in Dokumenten ist seit 2019 mit einem psychiatrischen Gutachten möglich. Dennoch zeigt sich der Soziologe Bojan Bilić skeptisch, gesetzliche Änderungen automatisch als Fortschritt zu betrachten, und verweist auf die rechtliche Situation der Ministerpräsidentin. „Sie ist offen lesbisch, lebt in einer Beziehung und hat ein Kind. Aber es gibt bis jetzt kein Gesetz in Serbien, das gleichgeschlechtliche Partnerschaft erlaubt, und auch nicht Adoption durch gleichgeschlechtliche Paare.“

Bilić, der in der Vojvodina im Norden Serbiens aufgewachsen ist, hat soeben ein dreijähriges vom Wissenschaftsfonds FWF gefördertes Projekt an der Universität Wien abgeschlossen. Als er vor rund zwölf Jahren über die Antikriegsbewegung im ehemaligen Jugoslawien promovierte, begegnete er auch vielen LGBTIQ-Aktivist:innen. „Das war nicht überraschend“, sagt er, „sie haben gemeinsame Anliegen und demonstrierten gegen das Patriarchat, gegen Autoritarismus oder Militarismus.“ Den Forscher interessierte, wie sich interethnische Solidarität und Kooperation von Minderheiten über die neuen, vermeintlich verhassten Nationalstaaten hinweg entwickelten. Zu der Zeit starteten auch die Pride-Parades in der Region, die erste fand bereits 2001 in Belgrad statt. Allerdings hatte sie einen unrühmlichen Auftakt und blieb als „Massacre-Parade“ in Erinnerung, nachdem Kämpfe mit Hooligans eskalierten und zahlreiche Personen schwer verletzt wurden.

Mehr Sichtbarkeit – mehr Intoleranz?

Das Ende des Kommunismus, Krieg und eine unsichere wirtschaftliche Zukunft brachten Nationalismus und rechtskonservative Parteien in den Nachfolgestaaten Jugoslawiens hervor. Auch in anderen Ländern Osteuropas schüren Populisten bis heute Ängste vor Homosexualität, Feminismus oder Transpersonen. Von der Kirche unterstützt, machen sie sich umso lauter für traditionelle Werte stark, je sichtbarer die Gegenströmungen werden. „Die Wurzeln von Homo- und Transphobie in Post-Jugoslawien sitzen tief“, sagt Bojan Bilić, der sich selbst als aktivistischen Wissenschaftler bezeichnet. Mit anderen Kolleg:innen aus der Forschung hält er Kontakt zu vielen Personen aus der LGBTIQ-Community und untersucht die Entwicklung einer Bewegung, die im Alltag oft nicht sichtbar ist – besonders in ländlichen Regionen, wo queere Menschen in den Familien und im sozialen Umfeld kaum akzeptiert werden.  

In den durch den Tourismus wohlhabenderen EU-Ländern Kroatien und Slowenien wird Diversität zwar offener gelebt und auch toleriert, aber nicht unbedingt gesellschaftlich akzeptiert. Auch Serbien verfolgt das Ziel, der EU beizutreten, daher ist man bereit, rechtliche Zugeständnisse zu machen. „Das muss aber nicht automatisch mit einer Verbesserung in Richtung Toleranz, Stärkung der Minderheitenrechte oder Antidiskriminierung einhergehen“, sagt Bilić mit Blick auf das EU-Mitglied Ungarn. Der Soziologe spricht von einer fragilen Situation in der Region seiner Forschung, die schnell wieder in die Gegenrichtung kippen kann.